[教えて!goo] 結婚を許してくれません
差別は、いろいろ、あるけれど、
これ程までに、無根拠というか、
言い方は悪いけど、阿呆らしい、差別も無い。
(他の差別が阿呆らしくないかっていうとそういう意味ではないです。念の為。)
にも拘らず、その差別が無くならないというのは、おかしな事だ。
(その差別で宜しくない事を企てたりする人もおかしいけど。)
ていうか、北海道って部落差別とか無いだろうと思うので、
この質問してる人は結婚して北海道で暮らせばいいよ。
北海道でも部落差別ってあるのか?
アイヌの人とかは差別されたいというか、
区別されたいと思ってるぽいんだけど。むしろ。
文化的な部分で、かも知れんけど。
『北海道 部落差別』で検索したら一番上にこれが来た。
北海道って部落差別ないってほんと?(2ちゃんログ)
子供の頃、鬼ごっこで鬼がタッチする時に、
『えった』って言ってた。今考えると差別用語連呼してたよぉ~。アワワ。
それくらい部落差別とは無縁だと言えるのかもしれないけど。
無知すぎるにも程があるけど。
そーいえば、昔の職場の人がアイヌの血筋の女の人と結婚して、
その結婚披露宴に行ったんだけど、
そのときに、その職場の人の親が、余興でお笑い芸人みたいな人を呼んで、
その芸人が半尻を出したりとかして、なんか頑張ってたんだけど、
その余興が終わった後に、その女の人の親戚のアイヌの人たち数人が
『くだらない!これだからワジンはうんたらかんたら・・・』とか、
そんな感じのことを言いながら、帰っていくのを見た。
確かに、あの余興は、結婚披露宴にはふさわしくないと思ったし、
俺も、自分が新婦側の親族だったなら怒って帰るわぁ~と思ったけど、
なにより、なんか、そういう、ワジンとかっていう言い回しとかするんだなーっつーのに、
カルチャーショック?っていうのか、そういうのを受けた。
俺はボケーっと暮らしているけども、
アイヌの人たちの中には、和人に対して、なにかしら、
俺は知らない考えを持ってるだなぁと思った。
同じ日本の北海道で普通に暮らしてるのに。
元々アイヌの人が暮らしていた島だから、憤慨する気持ちはわかる。
(そう考えると、日本人の半島嫌いは、
渡来人に日本取られたからか?という考え方は飛躍しすぎだな。)
まぁ、みんな仲良く暮らせばいいじゃんよ。
と、ノホホンと言ってしまうところが、
イマイチ実感のわかない北海道民たるところなんだろうな。
こういう問題ってテレビでやらないよな。
ゴーマニズム宣言で読んだけど。
大きいメディアがこういう深い根深い問題を取り上げた方がいいと思うんだけど。
イマイチ実感のわかない北海道民的に。
--------------------------追記
北海道にも差別があったのか。
サムライ部落っていうやつ。
さっきのスレの>>108の人が>>111->>116に書いている。
111 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/23(日) 18:13
>来道2年目さん
あなたが、面白半分や冷やかし気分では無いと願って
私が思い出として平気で語れる事だけお答えします。
>なぜ「サムライ」なのか
1.道内の開拓は本州の藩士であった方々の開墾移住や、防人が殆どでした。
伊達紋別は仙台伊達藩、釧路の鳥取、新十津川、等など
2.貧しい暮らしで当然、着の身着のまま日銭がないと満足に食事が
出来なかった。みかねた近所のおばさんがこっそり野菜や米を分けてくれたりもした
小さな子供のいる母親同士は私達に露骨な差別はしなかった。
しかし父は人から施しを受けるのは恥じ気位だけは高い自分らは乞食ではない。
(武士は食わねど、、、)
>札幌のどこらへん
何々町とかどこの何番地ということはありません。
(私のいた場所を教えるのも勘弁してください)
アイヌの方、外国人の方とか出身地が対象ではありません。
家や土地をだまし取られたり、凶作や災害で一文無しになったり
事故や怪我で片腕、片足を失ったりしてしまった方が多かったです。
(私の父は保証人として商店、家屋居抜きの代物弁済で住所不定になりました)
そういう世帯がある程度自然発生的に集まった場所です。
豊平川岸にも数カ所ありました、北海道百年記念博覧会やオリンピック
の話が具体化してきて皇室の方や外国人もお見えになるので
目障りである為、ある程度の収入、病人は公住に入れました。
(近年のような福祉という概念はまれでした)
それ以外の私達や、なじめない人はまたどこかの場所に集まり生活を続けます。
今度はそこが新しいサムライ部落とよばれます。
(ちょっと悲しい思い出ばかりで一泣きしてからまた続けます
112 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/23(日) 19:37
では、なぜ定職につき住居をきめないのか?
夜逃げ同然や、住所を転々としていましたから住所を証明したり
しかも、自分達が生活を始めた場所の正確な住所すら知りません。
選ぶ基準は、近くに川があり廃屋か捨てられた納屋があるところ
そして肝心なのは近くにあまり人家のない場所。
そこに勝手にタル木や一斗缶を潰して作ります中にムシロを敷いて
住居の完成です。
当然郵便はこないし電話なんかどこの家も取り次いではくれません
ではどうやって遠くと連絡をとるか?
電報でした、こちらから出す場合は商店の電話電報の看板を探します。
夜は電報取り扱いのある駅までいきます。こんなんでは仕事はないでしょう。
113 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/23(日) 20:12
収入は?
年寄りは廃品回収、ある程度若いのは売血銀行、見た目の良い女性は
パンスケ(死語ですね)子供はクギとか銅線(赤物)線路で石炭拾い
仲間がどこかで数日数人の人夫仕事を見つけるとみんなでその現場近くに
に移動生活こんどはそこがまたサムライ部落と呼ばれる。
ジプシー生活さ(アハハ)でも親はみんな子供に小学校には行かせた
どういう事かどこの小学校でも転校入学できた。給食のパンは半分だけ食べて
あとは持ち帰りそれが弟の夕食さ。(おかげである程度の計算と文字は出来る)
明日には旦那と子供が帰ってくるので書き込み出来ないけど、こんな
オバンの話はもう止めようか?だれかがヤメロと言えば止めますよ。
楽しい話題でもないし、ただ、だんだん誰かに今までの事言いたくてね。
116 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/23(日) 23:53
サムライ部落>札幌の場合、豊平の大門通りに
隣接した豊平側沿にあった集落を言います。
もともと、大門地区は名前のとうり遊郭で
戦後、その周辺に色々な意味で困窮した人々
が混在して生活していた地域です。
118 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/24(月) 02:07
公的私的援助?
公的のは受ける事が出来なかっただって住所がないでしょ、そういうのは
どこのだれという証明がないとね。でも最後に死んだ時だけは別、福祉葬は
だめだけど行旅死亡人扱いだけは出来た。つまり行き倒れ死亡これは死んだ
場所の役所が身元不明死者の処理をするきまりらしい。死んだあとで役所の
世話になれる。
119 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/24(月) 02:26
悪い事もした。
近くの町内会の男性数人が自転車が盗まれたと怒鳴り込んでくる。
土足で何箇所の小屋を探す、やっぱり自転車が出てくる。泥棒だねうちら。
それでも警察は呼ばれなかった2回目になるとこの土地から出て行けと
言われる。もともと勝手に他人の土地に小屋作ってるしね、でも奇特な
人が、うちら子供にオニギリなんかをもたせてくれた、近くで野垂れ死んでも
困るし同情もあったのかしら。
120 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/24(月) 02:44
お祭り。
片腕、片足を失った男が白い着物なんかを着て神社に行く、ハーモニカ
で軍歌なんか吹いて自分の体を見せる、年配の方はお国の為に戦い失った
と思いお金を置いて行く。でも工事の現場事故や病気で失った人もいたんだよ。
うちら、詐欺まがいもした。
121 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/04/24(月) 02:58
遊び。
おにごっこ、誰かが最初に犬のうんちとか汚い物にチョンとさわる、そして
誰かにえったとタッチする今度はその人がおに。これは、普通の子供が学校で
うちらにチョンとさわりワーとおにごっこが始まる、最初は犬のうんちか
うちらかの違いじやないか。思い出したら可笑しいやら悲しいやら。
へぇええぇえええええ。
今でもあるんだべか?
別に鳥取に住んでる人普通だけども。
じいちゃんに聞いてみるべか。
じいちゃんずっと釧路に住んでたわけじゃないけど。
つか、昔はあったかもしれないけど、
昔辛い体験をした人的には、こういう言い方は『コノヤロー!』ってなるだろうけど、
今無いからいいよ。今俺の心にそういう意識が無いからいいよ。
みんなの心から今無くなればいいよ。そういう差別意識。
そうする為に昔っつーのはあるんだわ。きっと。